В Евангелии от Марка эти слова заставят каждого Детектива вспомнить чувство приближения опасности.
|
|
|
| Рис.1 Эскиз для иконы Св. Апостола Петра |
Рис.2 Фрагмент иконы Св. Апостола Петра |
Всё в этой истории про «троекратное отречение Петра» указывает на то, что апостол не просто так становится объектом внимания служанки. Только евангелисту Марку, ученику и свидетелю подвига Симон Бар-Ионы удалось раскрыть смысл высказывания Иисуса: «Истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречешься от Меня» (Мк:14:30).
В Торе, (лист 67 трактат Сангедрин, Вавилонский Талмуд) есть подходящий случай, когда к тому, кто тайно совершает проступок, на законных основаниях подсылают двух свидетелей, которые должны подтвердить в суде факты его противозаконной деятельности. Если на заданный вопрос о содеянном подозреваемый промолчит, это избавит его от наказания.
Первой с Апостолом заговорила придверница. Далее, сказанное Марком с его манерой сокращать, передается без подробностей. По Иоанну, Симона опрашивает родственница раба, которому накануне Апостол отсёк правое ухо.
Служанка хитрит. Первый ответ Апостола для неё был ориентировочным. Теперь, чтобы разоблачить обидчика Малха, ей потребуется получить от подозреваемого двойное признание. Она без труда находит двух свидетелей, вероятно, это стражники, которые часом раннее конвоировали Иисуса из Гефсиманского сада к дому Первосвященника.
Последующие знаки, поданные служанкой в форме допроса, нужно, поэтому понимать, не как женское любопытство, но попытку изобличения Апостола в совершении преступления.
Придверница, увидев греющегося у костра Петра и всмотревшись в него, сказала: "И ты был с Иисусом Назарянином" (Мк. 14:66). Заданный дважды при свидетелях вопрос направлен на получение от Петра добровольного признания в совершении богохульства.
Процедура опознания перешла в формальную юридическую плоскость, следовательно, есть все основания полагать, что прежде чем подойти к Апостолу второй раз, служанка знала с кем ей придется вести разговор.
Это был тот, кто был с Иисусом в Гефсиманском саду, тот, кто имея меч, извлек его и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо.
|
|
|
| Рис.3 Эскиз для иконы Св. Апостола Петра | Рис.4 Фрагмент иконы Св. Апостола Петра |
Пётр (Симон Бар-Иона), напротив, долго не понимает, чего от него на самом деле хотят.
Зная узкий и сухой ум Петра, Иисус использует аллегорию. Вглядываясь Шимону в глаза (как позднее в сумерках вглядывалась в лицо Апостола служанка), Иисус как бы говорит: С рассветом, не жди как третий раз прокричит петух. В первых лучах твоё обращение закончится и чтобы не допустить разоблачения беги со двора.
Иисус намекает Апостолу о необходимости проявления осторожности. Указывая на количество криков петуха, Он предупреждает Апостола, чтобы тот был готов распознать в сочетании цифр Два на Дважды - Две попытки предъявления обвинения при Двукратном пении петуха.
Не успеешь покинуть двор к третьему крику петуха, будешь арестован, как Я!
Симон Бар-Иона, конечно, не понимает намёка. Он по своему воспринимает наставление Иисуса. В какой-то момент, осознав, что находится в опасном положении, Симон не выхватывает меч, как он это сделал в Гефсиманском саду, а даёт женщине простые невнятные ответы: «- Не я», «- Не знаю и не понимаю, что ты говоришь».
Хотя, в этом смысле ему следовало закрыть рот и молчать.
В ответ, на Симона посыпались обвинения от придверницы и двух конвоиров. Понимая, что другого случая покинуть дом первосвященника живым у него не будет, Симон, не дожидаясь третьего крика петуха в спешке покидает двор первосвященника.
«Делая добро, страдая, терпите» (Петра 2, 20) – так говорит Симон Бар-Иона во втором послании, раскрывающего новый смысл этого испытания. Иисус предупредил Симона, чтобы тот не оставался во дворе слишком долго, а уходил вовремя, не позволив охране распознать шпионский замысел. Пётр нарушив обет молчания в спешке покидает двор прикрывая рот ладонями.
Наставление Иисуса «уходить с рассветом» — не красивое словцо, а практический для детектива совет - не рисковать, когда в этом нет необходимости. Иначе, третьего «крика петуха» может и не последовать!
Этим, вероятно, можно и объяснить, что Марк остается единственным подлинным документалистом ареста Иисуса и жизни Петра.
<...>
Другие статьи по этой теме:
1. История становления частного сыска в России
2. Путь Детектива. Библейская история возникновения частного сыска
3. Идентификация Симона из Киринеи
4. Тайна вечери. Первый урок конспирации и тайного наблюдения
5. Срывание плащаницы с ев. Марка. Библейская история о помощнике детектива
6. Почему римлянин не перебил Иисусу голеней?
7. Веницианский детектив
8. Придверница
9. По морю аки по суху